“从公元前5000年最先，直到《梨俱吠陀》的映现为止，约3000多年，是瑜伽的原始发扬工夫。这偶尔期匮乏文字纪录，瑜伽由一个原始的玄学思思逐步发扬成为修行的秘诀，个中、冥思及苦行，是瑜伽修行的核心开云电竞。从公元前1500年《吠陀经》空洞的纪录，到《奥义书》明了纪录的瑜伽及《薄伽梵歌》的映现，杀青了瑜伽行法与吠檀多玄学的合一，使瑜伽这一民间的灵修实行变为正统，由夸大行法到活动、信心、学问三者并行不悖。约公元前300年，印度圣哲帕坦伽利（pantanjali）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽正在此根底上真正成形，瑜伽行法正式订为八支系统，帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。”
《瑜伽经》说明古典瑜伽的表面，囊括185条简明简明的规语，纪录了古印度行家们合于神圣、人、自性、物质观、身体开云电竞、心灵、梵文语音等简直全部界限的陈说。帕坦伽利不加意主张体例拾掇了当时时髦的各样宗派，又联结古典数论的玄学系统，从而使瑜伽为印度正统派玄学所认可，瑜伽也以是影响了印度的各样玄学而得到了印度文雅的中枢位子。
《瑜伽经》是印度古瑜伽之集大成者，正在印度瑜伽发扬的史乘上攻陷紧要塞位开云电竞，成为古典瑜伽的象征。瑜伽经》由梵文写成，正在翻译上出格贫窭。现存的英译本罕见十种之多古典瑜伽，但译法各有分别，有时分句也纷歧律。这篇译文只是按照四个英译本相互参照译成，只宜作大意的参考，不行算作确定的版本（译者不详）。
1.18 另一种冥思是由舍死亡俗和悠久的训练完成，可能消解那些旧的习性。
1.30 疾病古典瑜伽、怠懈、夷犹、疲弱、物欲、谬见、心灵不荟萃、防备力不坚固，这些都是令认识疏散的阻止。
1.33 心思的镇定来自情谊、仁爱、喜笑安闲等心。要平等对付愉疾的与受罪的，值得的和不值得的，便能使认识洁白。
1.47 但假设到达无别离心的冥思，线 智能便与线 此与言辞的推理半斤八两开云电竞。
2.4 迂曲是其余几项的温床，无论是酣睡的、细幼的、可组成阻止的照旧激烈的。
2.5 迂曲将那些不是恒久的、不洁白的、疾苦的、不属真我的，认同为恒久、洁白、欢腾、属于线 我执是知觉者将我方认同于知觉的才略。
2.15 看待有智能的人来说，甚么都是苦的。由于扫数都正在改观，事物形成它们相反的形态。
2.20 知觉者只是知觉自身，固然洁白开云电竞，照旧通过思想来看事物，而自我使他认同于这个思想。
2.29 持戒、精进、调身、调息、摄心、凝思、入定、三摩地，是瑜伽的八支。
2.31 无论何时、何地、正在甚么状况，属于甚么阶层，这都是不成打垮的誓言。
2.32 表里洁白、餍足、对身体及感官的统造，练习经典、对神顺服，都是精进。
2.34 销毁的本能是无益的思思。无论是我方去做，去引生，或去认同古典瑜伽。假设由无餍、肝火、疑惑成为动机，无论是温和、中度照旧凶猛，城市带来无尽的劫难和无明，以是要发扬出相反的。
2.50 统造吸气和呼气便是调息。正在表、正在内，乃至于静止不动开云电竞，都因适时代、场所和数量而治疗，呼吸又细又长。
2.54 假设心灵摆脱了知觉，而知觉亦不与感官混淆起来，防备力便与我方合一。
3.17 通俗字句与事理的学问是动乱的。通过冥思，便能得知扫数生物声响的学问。
3.21 对身体的形势作冥思，形相的知觉便被阻闭，对眼睛的浮现便被离散，那瑜伽士的身体便不被望见。
3.34 喜笑是从魂魄与智能的无别离而来。通过对真我的冥思，便会获得线 由此便到达超觉的听力、眼力、味觉和嗅觉。
3.37 当分清晰防备力受管束的因由，瑜伽士的认识可能进入另一片面的身体之中。
3.38 统造了这个灵力，瑜伽士便能正在水上行走，不受阻挠的摧残。他能抑造殒命。
3.41 对以太及身体的干系作冥思，瑜伽士的身体便能变得很轻，可以正在空中飞舞。
3.47 云云身体便能像思思般飞疾搬动，统造超觉的感官，统造天然的元素。
3.48 通过对真我以及性命能量之间干系的冥思，便能做到无所不行，无所不知。
3.50 瑜伽士不要因这些灵力而骄气起来，由于云云便会使他发生阻止及下堕。
3.52 这种冥思可能差别两样极似乎的事项，就算它们的特色和位子都一律。
4.1 超天然气力可由前世而得、通过药物而取得、通过念诵咒文，以及通过冥思而取得。
4.3 活动无论口角都不直接惹起蜕变，只是除去对天然力的阻止，就好象农人正在田里除去石头，才智犁沟灌溉一律。
4.7 瑜伽士的活动，不是黑的，也不是白的。但对其他人来说是以下三者：黑的、白的和二者之混淆。
4.9 假使有时代、空间、物种的阻隔，因为回想和习性古典瑜伽，那些果报都能连续。
4.25 看待那些有差别力的知觉者来说，他们的线 获得差另表认识，便能到达自正在。
4.34 当三态杀青了它们的目标，便到达自正在的地步，得知自己的全部学问。这便是绝对的自正在。古印度瑜开云电竞伽经（务必保藏）