瑜伽（/ Ĵ oʊ ɡ ə / ; 梵文：योग ; 发音）是一组物理，心境和心灵出处于实验或学科的古印度。瑜伽是六一Āstika的（正统）学校印度教形而上学古板。

　　有种种各样的瑜伽学校，做法和宗旨的正在印度教，释教和耆那教。  正在西方天下的术语“瑜伽”经常表现一种当代时势哈达瑜伽和瑜伽闇练，大局部由称为样子形式。

　　瑜伽的出处仍然测度能够追溯到前吠陀印度古板; 能够正在印度河道域文雅约莫3000 BCE。它正在提到梨俱吠陀，[注1] ，但瑜伽最有能够开展成为边缘的第五和第六个世纪BCE了编造的商讨，正在古印度的苦行和梵衲运动。 [注2]刻画瑜伽做法最早文本的编不清，变革地记入奥义。所述的帕坦伽利的瑜伽经日期从第二世纪BCE， 和被最先推出后得回了正在20世纪的西部了得斯瓦米·维韦卡南达。哈达瑜伽文本有时第9和11世纪之间，正在出处闪现密宗。

　　来自印度的瑜伽巨匠自后推出的瑜伽到西方，斯瓦米·维韦卡南达正在19世纪末和20世纪初的胜利与他的瑜伽古板的改编，但不包含下列形式。表印度，它仍然开展成为一个基于样子体能，应力消释和减弱伎俩。正在印度古板瑜伽，然而，比体育磨炼多; 它有一个冥念和心灵内核。 一个印度教的六大正统的学校也被称为瑜珈，它有本身的理解论，本体论和哲学，以及亲近闭系的印度教数论派形而上学。

　　瑜伽的最终宗旨是解脱（解放），假使确凿的时势这需求取决于与它缀合的形而上学或神学编造上。

　　正在经典Astanga瑜伽，瑜伽闇练的最终宗旨是完成国度三昧正在该形态下行动纯认识死守。

　　据大卫·戈登·怀特，从公元5世纪起CE的“瑜伽”的主旨准绳是或多或少的地方，这些准绳正在种种时势跟着时辰的推移开展变革：

　　1. 发明不寻常的感知和认知，以及克造它从疼痛，实质的静谧和救赎发表的冥念方式; 这个道会意释正在印度被发明文本，如正在薄伽梵歌和Yogasutras，正在极少释教大乘作品，以及耆那教的课文;

　　2. 正在理解和从本身的认识的扩展联合延长与每私人，每件事; 这些正在源，比如正在印度教韦达文件及其史诗研究婆罗多，那教Praśamaratiprakarana，和释教尼柯耶文本;

　　3. 以无所不知和开通的认识使一个别认无常（虚幻，虚幻的）和悠久（确切的，超验的）实际的道途; 例子正在印度教中发明正理和Vaisesika教科书以及释教中观的文本，但以差其余体例;

　　4. 用于进入其他机构，天生多个机构，以及其他超天然收效之间的相闭的技巧; 这些是，指出白，正在所刻画密宗印度教和释教，以及释教Sāmaññaphalasutta的文件; 詹姆斯·马林逊，但不赞同，并提出如许的边际做法远离主流瑜伽的宗旨冥念驱动方式，正在印度宗教解放删除。

　　怀特阐清楚末了一条准绳涉及“瑜伽师实验”，从现实的宗旨差表传说中的宗旨“的瑜伽闇练，”由于他们正在南亚被视为思念和，由于联合的时期的发轫实验，正在差其余印度教，释教和耆那形而上学宗派。

　　什么是平淡被称为古典瑜伽，Astanga（八节肢瑜伽），或王瑜伽紧若是正在高度有影响概述瑜伽的类型瑜伽帕坦伽利佛经。古典瑜伽古板的出处尚不明确，但该术语的早期的研究闪现正在奥义书。名字“王瑜伽”（王瑜伽）起首表现瑜伽的最终宗旨，三摩地， ，但被扩张维韦卡南达为阿斯汤加瑜伽的通用名称，[19注]八节肢被实行到达三昧，如正在所刻画的瑜伽经。瑜伽也被以为是正统的形而上学宗派（之一 darsanas印度教）（那些经受吠陀行动学问的开头）。

　　古典瑜伽联合理解论，哲学，德行实验，编造地闇练和自我开展技巧的身体，精神和心灵。其理解论（pramana）和哲学是肖似于的尚琪亚学校。该哲学古典瑜伽，像尚琪亚，紧若是二元论，并观点，有两种截然有异的实际。这些物质天然（天然），这是物质天下的永世和活性无认识源和由三种形状，而且puruṣaS（人），复数认识这是天下上的智能准绳，是多重的，不运动的和永世的见证。每私人都有一个寡少的puruṣa，这是他们确切的自我，证人和享笑，那是解放。这种哲学编造以为puruṣa s至其彼此感化和识别与始末循环周期prakirti。解放，该编造的宗旨，从隔绝（结果kaivalya）的puruṣa从prakirti，并通过该分袂本身从差其余时势（冥念完成tattvas的）prakirti。这是通过消力一私人的思念波做（心识vritti）和纯认识停歇puruṣa开云电竞。

　　不像印度教，个中从事非有神/无神论理性本事，的尚琪亚学校 印度教的瑜伽学校经受一个“私人，但基础上无活性，神”或“私人神”的观点（Isvara）。

　　释教瑜伽涵盖寻常的种种各样的旨正在斥地称作密钥良习或品德的本事37种帮剂以憬悟。释教瑜伽的最终宗旨是菩提（憬悟）或必杀技（阻止），这是古板上被视为疼痛（的悠久端苦）和再生。[注20] 藏经阁行使除了瑜伽心灵的实验，如很多方面bhāvanā（“开展”）[注21]和初禅/禅。[注22]

　　这些冥念被视为由所述的其它元件被支持八倍道途，如实验伦理，右泯灭，牵造感和右视图。表传两个心境本质成为释教瑜伽闇练，不行或缺奢摩他（重着，安闲）和内观（洞察力，了然的视宁度）。奢摩他是一个安静的质料，减弱和肃静的心思。它也与闭系联的定力（心灵同一，重心）和禅（冥念接收的形态）。内观与此同时，是一种体认或穿透会意到的征象实在切素质。它也被界说为“看到的东西，由于他们真的是”（yathābhūtaṃdarśanam）。事物的素质是界说并以差其余体例阐明，但古典释教的一个紧急的特质是它的全豹征象（会意dhammas）为空自（的阿特曼）或内正在素质，学说称为无我（”非我“）和空性（空）。 这是与群多半其他印度的古板，他们的宗旨是要么筑设正在私人的心魄（阿特曼，心魄，神我）或通用一元论认识看法变成显着对照（婆罗门）。内观也需求疼痛或的会意苦（以及是以四谛），无常（无常）和彼此依存的出处。

　　正在差其余释教古板自后的开展导致了瑜伽实验新的更始。正在幼乘学校，同时连结相对落伍，照旧正在他们自后的作品中，最有影响力，个中是旺盛国度闭于冥念和瑜伽征象的新思绪清净道论。说的印度冥念领导大乘释教正在有影响力的文本，如能够看到瑜伽师地论（编译的C。公元4世纪）。大乘冥念闇练还拟定并通过了新的瑜伽本事，譬喻行使的口头禅和陀罗尼，净土实验这一个旨正在再生净土或buddhafield和可视化的本事。中国释教开展了本身的本事，如修禅的公案反思和话头。同样，密宗（也Mantrayana，金刚乘）拟定并通过了密宗的本事，这照旧是藏传释教的瑜伽系统，包含根基那洛六法，十相自正在，大指摹和大完备。

　　耆那教瑜伽仍然正在中心实验耆那教。耆那灵性基于非暴力或肃穆的代码不杀生（包含素食），施舍（救济），右信正在三宝，苦行的做法（幼吃）如禁食，和瑜伽实验。 耆那瑜伽旨正在从气力自（心魄）或心魄（心魄）解放和纯化业力，其连结联合于循环的周期中的悉数的心魄。像瑜伽僧人琪亚，耆那教以为个中必定由它们各自的业障个别心魄的多样性。惟有通过因果涌入的删除和一私人的缘分征采的耗尽能够心魄变得纯化和开释，此时一个成为无所不知的是谁具有到达“绝对学问”（专心绪辨）。

　　耆那教瑜伽的早期实验宛如仍然分为几品种型，包含冥念（禅），身体的放弃（kāyotsarga），寻思（anuprekṣā）和反射（bhāvanā）。极罕用于耆那瑜伽最早开头是Uttarādhyayana-经，所述Āvaśyaka-经古典瑜伽，所述Sthananga经（C。第二世纪BCE） 。自后的作品包含昆达昆达的 Vārassa-aṇuvekkhā（“十二观照”，C。前1世纪大公元1世纪CE），哈里巴德拉的Yogadṛṣṭisamuccya（8世纪）和Yogaśāstra的Hemachandra（12世纪）。耆那教瑜伽自后的时势通过了印度教的影响，如从帕坦伽利的瑜伽理念和自后密宗瑜伽（正在哈里巴德拉和Hemachandra的作品永别）。耆那教也开展到解放渐进道途通过瑜伽实验，说明良习叫几个宗旨gunasthanas。

　　正在当今时期，耆那教的新时势的冥念也获得了开展。个中最有影响的是正在prekṣā阿查里亚的编造Mahāprajña这是不拘一格，包含行使的口头禅，限造呼吸，指摹，bandhas的，等等。

　　阿迪山卡拉与门生，由拉贾拉维瓦玛（1904）。进修吠陀经文与巨匠是中心的不二论的智者瑜伽。

　　韦丹塔是丰厚的古板与浩瀚子学校和形而上学见解。韦丹塔着重于商讨的奥义书，它的早期文件中，一个梵天经文。闭于瑜伽和冥念，梵天佛经重正在得回的灵识婆罗门，褂讪的绝对实际或自我。

　　一个韦丹塔的最早和最有影响力的子古板，是不二论，它指nondualistic 一元论。这种古板夸大智者瑜伽（学问瑜伽），其方针是完成人的自性与婆罗门（绝对认识）的身份（心魄，个别认识）。 这所学校的最有影响力的思念家是阿迪山卡拉（8世纪），谁写种种评论和教原创作品智者瑜伽。正在不二论，学问到达经文（的根基上sruti）和一私人的巨匠和通过（听的管造sravana）教学，推敲和反应他们（晨报），末了寻思这些领导（nididhyāsana为了完本钱身的道理）。同样紧急的是开展质料，如藐视（viveka），放弃（virāga），平静，限度，肃静，耐力，决心，提防力和对学问和自正在（一种仰慕“mumukṣutva）。” 正在不二瑜伽最终是“从特定撤出和识别与通用的冥念闇练，从而导致自己的寻思行动最广博的，即，认识”。

　　从nondualistic理念主义的角度不二教练瑜伽的一个有影响力的文字是瑜伽婆薮仙。这项事情行使了豪爽的短故事和轶事来解释它的紧要见解。它教7级bhumis瑜伽闇练。这是中世纪的不二论瑜伽学者的紧要参考和12世纪以前，它是正在印度瑜伽最通行的文本之一。

　　其领导瑜伽的视的不二点另一个文本是瑜伽亚杰尼亚韦尔克亚。本作品蕴涵正在10寻常领导造戒（伦理规矩）和10 遵行（营业），和八个形式。它还研究的表面nadis和普拉纳（性命气味），并与调息指令（限造呼吸），pratyahara（感取款），正在咒语冥念，寻思的可视化和听从这一达里尼。

　　塞缪尔说密宗是一个有争议的观点。密法瑜伽能够被刻画，依照塞缪尔，如正在第9至10世纪释教和印度做法（莴笋，沙克蒂）文本，其包含细心神可视化行使几何阵列和附图（瑜伽做法曼陀罗），激烈雄性和迥殊是女性神，海侵性命阶段的闭系礼节，寻常行使的查克拉和咒语，以及，都旨正在帮帮一私人的壮健，寿命长妥协放。

　　哈达瑜伽，也叫哈达维迪亚，是一家专一于身体和心灵气力扶植运动和样子瑜伽的一种刻画紧要的三种文本印度教：

　　很多学者将包含Goraksha本集通过戈雷克香特 11世纪正在此列表中。戈雷克香特被寻常以为从来担负扩张哈达瑜伽为咱们此日所真切。  的其他哈达瑜伽文本包含Haṭhābhyāsapaddhati的哈达Ratnavali，所述的JogaPradīpikā和Sritattvanidhi。

　　金刚乘佛，由印度缔造八十四大效果者，拥有一系列形式和pranayamas，如tummo（梵caṇḍālī）和毋庸置疑霍尔平行哈达瑜伽。

　　据乔治·斯坦，腊鸭瑜伽（溶化的瑜伽或统一）“，使得冥念接收（拉亚）及其要点开云电竞。正在拉亚-瑜伽行者试图通过缩影，心思溶化超越悉数的纪念陈迹和感官体验，正在超越自我认识。” 有种种时势和拉雅瑜伽的技巧，包含听“内部声响”（滩），练种种姆德拉像Khechari结印和Shambhavi结印以及指正在体内唤起了一种心灵能量技巧（昆达里尼） 。

　　正在身体憬悟盘绕能源的做法有时特地打电话昆达利尼瑜伽。它是基于微妙的身体的印度的表面和行使种种pranayamas（呼吸技巧）和姆德拉（身体技巧）来叫醒被称为能量昆达里尼（盘绕一个）或沙克提。正在种种Shaiva和Shakta瑜伽和密宗的古板开云电竞，瑜伽技巧或yuktis用来联结达里尼-沙克提，神圣的认识气力或能量，与湿婆，宇宙认识。领导该本事的一个常见体例是叫醒昆达里尼驻留正在最低轮和指点它穿过中央通道正在最高轮与绝对认识到联结（正在头部的顶部）。

　　虽说瑜伽家数有良多，然则都万变不离个中开云电竞，形式与呼吸冥念联合的闭联体例，以下是常见的瑜伽家数做为参考:

　　梵文术语“哈他”是瑜伽悉数身体样子的总称。哈他瑜伽只是指悉数其他类型瑜伽(阿斯汤加，艾扬格，等等)的根基。哈他瑜伽是最适合入门者的，由于他们平淡比其他类型的瑜伽节律慢。假使你是瑜伽新手，哈他瑜伽是一个很好的初学点古典瑜伽。

　　艾扬格瑜伽是由B.K.S.艾扬格创立的，专一于身体的协作和粗糙正确的作为。正在艾扬格的教室上，学生们正在限造呼吸的同时做种种各样的样子。平常来说，样子连结很长时辰，同时调动样子的细节。艾扬格正在很大水准上依赖于道具来帮帮学生完整他们的时势，并以一种平安的体例更深远地进入样子。固然你不会跳来跳去，但正在艾扬格舞课后，你决定会获得磨炼，感觉无比的盛开和减弱。这种气魄关于那些需求怠缓而井井有条地事情的受伤的人来说真的很棒。

　　昆达利尼瑜伽闇练是心灵和身体的平等局部。这种气魄是闭于开释你体内的昆达里尼能量，表传它被困正在或盘绕正在脊柱下部。这些课程通过急速搬动、充满生机的样子和呼吸闇练来磨炼你的主旨和呼吸。课程包含诵经、咒语和冥念。

　　正在梵语中，阿斯汤加被翻译成“八肢之道”。阿斯汤加瑜伽包含一系列对身体央求很高的形式，以是这种瑜伽绝对不适合入门者。惟有有阅历的瑜伽人才会真正可爱它。阿斯汤加从五拜日式A和五拜日式B发轫，然晚生入一系列站立和地板样子。

　　流瑜伽是最具运动性的瑜伽气魄。正在流瑜伽中运动是协作你的呼吸和运动从一个样子到另一个。每个作为配合一个呼吸，作为与作为之间没有间断，夸撰着为转换时呼吸与肢体的贯通度。流瑜伽闇练也许运动全身肌肉鞭策血液轮回，晋升体温令咱们豪爽出汗排出毒素，配合呼吸有帮教练心肺性能。

　　假使你念正在瑜伽中流汗，这便是你的气魄。它是正在特定的瑜伽室内开云电竞，温度正在38℃-40℃度里摆一系列固定的样子闇练。该序列包含一系列26个基础样子，每个样子都要闇练两次。

　　阴瑜伽是一种慢节律的瑜伽，坐姿连结的时辰更长。阴瑜伽也能够是一种冥念瑜伽闇练，帮帮你找到实质的静谧。课程很轻松，由于你该当用重力来做大局部的运动。瑜伽分哪些开云电竞派系